قرآن کتابی است « مبارک»

وَ هذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَ اتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ الأنعام : 155

الأنعام : 92 وَ هذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذي بَيْنَ يَدَيْهِ وَ لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَ مَنْ حَوْلَها وَ الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ

آل عمران : 96 إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمينَ

الدخان : 3 إِنَّا أَنْزَلْناهُ في لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرينَ

الفرقان : 1 تَبارَكَ الَّذي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمينَ نَذيراً

الأنبياء : 50 وَ هذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ أَ فَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ

ص : 29 كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ

النمل : 8 فَلَمَّا جاءَها نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَ مَنْ حَوْلَها وَ سُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ

قاموس قرآن / ج 1 / 189 / بركت: ..... ص : 189

در مفردات گويد: بركت يعنى ثبوت خير خدائى در يك چيز، و مجمع آب را از آن، بركه ناميده اند. مُبَارَك چيزى است كه در آن فايده ثابت باشد. تَبارَكَ اللَّهُ* از آنجهت گفته ميشود كه فايده هاى ثابت در خدا و از خداست با بلندى مقام.

البِركة:

ظاهره.

البَرك : جماعة الإبل الباركة.

البُروك : بَرك البعير يبرُك بُروكا: وقع على بَركه (صدره)، و أبركته أنا، و الأكثر و أنَخته فاستناخ و المَبرَك : موضع البُروك ، و الجمع:

المَبارك ، و ناقة بارك و بَرُوك . و البَرك : جماعة الإبل الباركة.

المَبرَك : موضع البُروك . برَك البعير يبرُك بُروكا و تَبراكا و بَرّك : استناخ. و أبرَكته .

البِركة: مُستنقَع الماء، الجمع: بِرَك .

البُركة: أجرة الطَّحّان.

النماء و الزيادة، و طعام بريك كانّه مبارك، و يقال بارك اللّه لك و فيك و عليك و باركك، قال تعالى- بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ، و تَبارَكَ اللَّهُ* أى بارك

و البركة: ثبوت الخير الإلهىّ في الشي ء- لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ ، و سمىّ بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة، و المبارك ما فيه ذلك الخير على ذلك- هذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ - تنبيها على ما يفيض عليه من الخيرات الإلهيّة.

و التحقيق

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الفضل و الفيض و الخير و الزيادة مادّيّا كان أو معنويّا، فالمبارك ما فيه الخير و يكون متعلّقا للفيض و الفضل. و البركة: الخير و الفضل و الزيادة. و البركة: زيادة و خير مخصوص، و اختصّ بنوع معيّن من مجمع الماء. و البرك: من أخصّ مصاديق الزيادة و الخير، و هو صدر البعير فانّ الصدر مقدّم البدن و لا سيّما في مقام إظهار التشخّص و الوجود و الشجاعة، و في البعير في مقام القيام و القعود أيضا، و كان البعير اكبر وسيلة للحياة و التعيّش في الأراضى العربيّة. و البروك: ثبوت البعير و نزوله و قعوده، و هو في الحقيقة استناخه مصداق جلىّ من الخير و الفضل في مقام.

و لمّا كان (فاعل) تدلّ على طول النسبة و امتدادها: فكلمة بَارَكَ تدلّ على امتداد البركة و استمرارها. كما أنّ صيغة تفاعل تدلّ على قبول نسبة فاعل أى الوفاق و انطباق النسبة و تحقّقها: فكلمة تبارك تدلّ على تحقّق امتداد البركة، كقولنا- باعد- اى أطال البعد و امتد بعده، و تباعد- طال و امتدّ البعد. و القبول يلازم اللزوم. و مقتضى

اللزوم الاكتفاء بالفاعل و عدم الحاجة الى المفعول، و لذا يقال- تباعد زيد و عمرو.

إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ - 17/ 1.

إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ - 21/ 71.

أى أطلنا الخير و الفضل و البركة فيها.

وَ بارَكْنا عَلَيْهِ وَ عَلى إِسْحاقَ - 37/ 113.

نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ- 27/ 8.

فهو مورد للفضل و التوجّه و الفيوضات الربّانيّة.

لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ - 7/ 96. رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ - 11/ 73.

أى فيوضات مادّية و معنويّة.

تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ - 25/ 1.

أى استمرّ دوام مقام فضله و إحسانه و فيضه فهو مبدأ الفضل و فيه الفضل.

مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ- 24/ 35.

فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ- 28/ 30.

فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ- 44/ 3.

ماءً مُبارَكاً- 50/ 9.

أى محلّ نزول البَرَكَةِ و مورده.